Mais um capítulo de “Factfulness”
Recentemente coloquei o trecho de um capítulo aqui. Agora irei colocar um trecho de outro:
Vamos bater na vovó
Eu estava dando uma palestra no Karolinska Institutet, explicando que as grandes empresas farmacêuticas quase não fazem pesquisas sobre malária e nada sobre a doença do sono ou outras doenças que afetam apenas os mais pobres.
Um aluno sentado na frente disse: “Vamos dar um soco na cara deles.”
“Ahá” eu disse. “Na verdade, vou para a Novartis no outono.” (Novartis é uma empresa farmacêutica global com sede na Suíça, e eu fui convidado para dar uma palestra lá.) “Se você me explicar o que vou alcançar e quem devo socar, eu poderia tentar. Quem devo socar na cara? É qualquer pessoa que trabalha lá?”
“Não não não não. É o chefe”, disse aquele cara.
“Ahá. OK. É Daniel Vasella. ” Esse era o nome do chefe naquela época. “Bem, eu conheço Daniel Vasella um pouco. Quando eu o vir no outono, devo dar um soco na cara dele? Tudo ficará bem então? Ele se tornará um bom chefe e perceberá que deve mudar as prioridades de pesquisa da empresa?”
Um aluno mais atrás respondeu: “Não, você tem que socar o conselho de membros na cara.”
“Bem, isso é realmente interessante porque provavelmente irei falar na frente do conselho à tarde. Então, vou ficar calmo pela manhã quando vir Daniel, mas quando chegar à sala de reuniões, vou dar uma volta e socar o máximo que puder. É claro que não terei tempo de derrubar todo mundo … Não tenho experiência em luta e há segurança lá, então eles provavelmente vão me parar depois de três ou quatro. Mas devo fazer isso, então? Você acha que isso fará o conselho mudar sua política de pesquisa? ”
“Não”, disse um terceiro aluno. “A Novartis é uma empresa pública. Não é o chefe ou o conselho que decide. São os acionistas. Se o conselho mudar suas prioridades, os acionistas simplesmente elegerão um novo conselho. ”
“Isso mesmo,” eu disse. “São os acionistas que querem que esta empresa gaste seu dinheiro em pesquisas sobre as doenças dos ricos. É assim que eles conseguem um bom retorno de suas ações.”
Portanto, não há nada de errado com os funcionários, o chefe ou a diretoria.
“Agora, a questão é” — olhei para o aluno que sugeriu pela primeira vez o soco na cara — “quem possui as ações dessas grandes empresas farmacêuticas?”
“Bem, são os ricos.” Ele encolheu os ombros.
“Não. É realmente interessante porque as ações farmacêuticas são muito estáveis. Quando o mercado de ações sobe e desce, ou os preços do petróleo sobem e descem, as ações da indústria farmacêutica continuam apresentando um retorno bastante estável. Muitos outros tipos de ações de empresas acompanham a economia — elas se saem melhor ou pior à medida que as pessoas gastam muito ou cortam gastos — mas os pacientes com câncer sempre precisam de tratamento. Então, quem possui as ações dessas empresas estáveis?”
Meu público jovem olhou para mim, seus rostos como um grande ponto de interrogação.
“São fundos de aposentadoria.”
Silêncio.
“Então, talvez eu não precise dar nenhum soco, porque não vou encontrar os acionistas. Mas você irá. Este fim de semana, vá visitar sua avó e dê um soco no rosto dela. Se você sente que precisa de alguém para culpar e punir, são os idosos e sua necessidade gananciosa de ações estáveis.
“E lembra do verão passado, quando você foi ser mochileiro e a vovó deu a você um pouco mais de dinheiro para a viagem? Bem. Talvez você deva devolver isso a ela, para que ela possa devolver à Novartis e pedir que eles invistam na saúde dos pobres. Ou talvez você já tenha gasto e deva se dar um soco na cara”
O Instinto de Culpa
O instinto de culpa é o instinto de encontrar uma razão clara e simples para explicar por que algo ruim aconteceu. Tive esse instinto recentemente, quando estava tomando banho em um hotel e girei o aquecedor ao máximo. Nada aconteceu. Então, segundos depois, eu estava sendo queimado por água escaldante. Naqueles momentos, eu ficava furioso com o encanador, depois com o gerente do hotel e depois com a pessoa que poderia estar encanando água fria na porta ao lado. Mas ninguém era o culpado. Ninguém tinha me causado mal intencionalmente ou sido negligente, exceto talvez eu, quando eu não tinha paciência para girar a manivela quente mais gradualmente.
Parece que é muito natural decidirmos que, quando as coisas dão errado, deve ser por causa de algum indivíduo mau com más intenções. Gostamos de acreditar que as coisas acontecem porque alguém quis, que os indivíduos têm poder: do contrário, o mundo parece imprevisível, confuso e assustador.
O instinto de culpar nos faz exagerar a importância de indivíduos ou de grupos particulares. Esse instinto de encontrar uma parte culpada atrapalha nossa capacidade de desenvolver uma compreensão verdadeira e baseada em fatos do mundo: rouba nosso foco enquanto nos obcecamos com alguém para culpar, então bloqueia nosso aprendizado porque, uma vez que decidimos em quem dar um soco na cara paramos de procurar explicações em outro lugar. Isso prejudica nossa capacidade de resolver o problema, ou de evitar que aconteça novamente, porque estamos presos a apontar o dedo de forma muito simplista, o que nos distrai da verdade mais complexa e nos impede de concentrar nossa energia nos lugares certos”
Por exemplo, culpar um piloto sonolento por um acidente de avião não ajudará a impedir acidentes futuros. Para fazer isso, devemos perguntar: Por que ele estava com sono? Como podemos evitar pilotos sonolentos no futuro? Se pararmos de pensar, quando encontrarmos o piloto sonolento, não faremos progresso. Para entender a maioria dos problemas significativos do mundo, temos que olhar além de um indivíduo culpado e para o sistema.
O mesmo instinto é acionado quando as coisas vão bem. “Reivindicação” vem tão facilmente quanto “culpa”. Quando algo vai bem, somos muito rápidos em dar o crédito a um indivíduo ou a uma causa simples, quando novamente é geralmente mais complicado.
Se você realmente quer mudar o mundo, precisa entendê-lo. Seguir seu instinto de culpa não vai ajudar.
O jogo da culpa frequentemente revela nossas preferências. Tendemos a procurar bandidos que confirmem nossas crenças existentes.